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我们一边往回跑,东海一边问:“那个杀贼经,到底是个什么东西,阿佑你竟然这么害怕?”

休佑一边带着我们往后退,一边紧张地解释说:“《罗汉杀贼经》,是古佛经里面惩罚向的经文,意思是举大杀器,扫清魔障,为佛理开路。印度阿育王大举驱逐异端,专奉佛法,就是尊奉的这种小乘佛理。后世中土为了彰显大乘佛教的大道宏论,所以有意压制这种小乘佛理,反而假大空,大乘没了小乘做基础,就等于是空中楼阁,修行无门,变成了空洞的愚民说教了。”

“不过中国化的佛教,虽然摒弃了小乘佛教的理论,但却用中国特有的诸子百家为根基,代替了小乘佛教的入道基础,使得大乘佛教彻底中国化,变成了佛家,最后儒释道三家合一,成为了中国人一脉相承的新信仰。”他说,“随着印度佛教式微,中国大乘佛教兴起,在时代的变迁更替中,像《罗汉杀贼经》这一类经文慢慢就失传了。”

东海说:“又来了,你说简单点!”

休佑说:“简单理解一下,就是降魔咒语一类的经文。”

我疑惑地说:“降魔咒语,那不是正义的吗?”

休佑冷笑了一声:“呵,你少做梦,我们和亡灵可不是一条道上的!一本咒文,哪有什么正义邪恶的说法,烦恼贼而已,你能说战国时代,合纵连横谁更正义吗?同样的咒文,会因为立场不同而变得功用不同,在生则抗死气,在亡,则抑生气,一阴一阳谓之道啊。”

他又说:“看来我们弄错了,得从进来的地方算起,拐了多少弯,方向有哪些变化,将这团乱麻抽丝剥茧重新捆扎,一笔一划地绸缪出来,才能确定哪个门是进入寺院内部的生门。”

东海懒得听他长篇大论,撸起袖子三下五除二,将绑在石柱子上面的四个女尸骷髅全都敲烂了,散落一地,看得我一阵揪心。所谓佛国,也是由野蛮入教化,一步一个脚印走来的啊,将女人当成不洁之物,在地下伽蓝秘密处死,这该是有多残忍。

这也不知道是哪朝哪代,哪股势力将她们当作异端处死了,竟落得这样的下场,直到现代社会的今天,还得被人戮尸毁骨,我想,可能是高僧童受圆寂的时候,政局动荡,塞王为了护法才不得已而为之的吧。乱世用重典,为了不亡国、不弱国,牺牲无辜在所不惜,别说四个先秦女人,就是高僧异说,在当时只怕也没好下场。

不过我们也是没办法,谁叫她们执念不灭,今天对活人又造成威胁呢?为生

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