第64章 公元前2800年

第64章

吉尔伽美什领着乌鲁克人,一路势如破竹地打进阿摩利人的中心，进入他们的神庙。

但在月神辛的圣殿里，吉尔伽美什所做的,却只是向辛的神像献上了一枚用橄榄、月桂和银柳枝条共同编成的花冠。王亲口表示,他之所以到此,是来向“母神”表示敬意的。

谁知这话一说，阿摩利的执政官脸上的表情更加精彩。手捧花冠,侍奉在神像一旁的女祭司们也纷纷面露惊愕,站在那里不知所措。

终于，执政官小心翼翼地回答：“王的诚意无可置疑，但是……但是您是不是弄错了？”

吉尔伽美什抬头望着月神辛的雕像，自己也觉出好像哪里不对。这副镌刻在陶砖上的浮雕,月神辛身材高大勇武，袒露着的手臂肌肉虬结，充满力量。

乌鲁克的神庙里也有以女神伊南娜为形象的雕像,但是那雕像优雅而柔美，与眼前这尊，外形迥异。

阿摩利的执政官终于颤颤巍巍地把实话说出了口：“月神辛，是一位男性的神明啊。”

阿摩利人所崇拜的月神辛，性别为男,因此……不可能是吉尔伽美什的“母亲”。

站在吉尔伽美什身边的伊南则好像恍然大悟了。

伊南的专业是历史与考古，对神话和人类的神明崇拜领域她只能算是略有涉猎,所知不多。

对于月神辛,她只知道是两河流域的阿卡德人、巴比伦人、迦南人、犹太人共同崇拜的神祇——这位神祇的原型来自于苏美尔神话中的月神“南娜”。

关于月神“南娜”的传说起源地,应当就是乌鲁克。后来对于“南娜”的崇拜逐步演进,渐渐向西传播，到了阿摩利一带的小城邦,渐渐改头换面，变成了“月神辛”。

乌鲁克人应当是一直都了解“月神辛”是对应他们的“月神南娜”的；阿摩利人也认为乌鲁克人和他们有共通的“月神崇拜”。

但是双方都忽略了神的性别问题。

乌鲁克的主神一直以来都是金星女神伊南娜，而且“月神”这个岗位，在全世界的很多文化之中，都被认为是与女性有关的神明。这在乌鲁克这样一个将女神奉为守护神的城市，这更是不用多解释的事。

因此吉尔伽美什才会自然而然地说出“月神乃吾母”这样的言论。

乌鲁克人却没有意识到，月神南娜转变也月神辛，连性别都换了，女神变成了男神。

阿摩利人听见吉尔伽美

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