这个问题恐怕只能归咎于广义的“玄学”。
印象中吴良曾经不止一次在古籍中看到过这样一个词汇——内观。
这个词汇不仅出现在道学古籍中，也时常出现在一些医学古籍中，就连后世的马王堆遗址中发现的《导引图》，里面也出现了这个词汇。
除此之外。
佛教中也有类似意思的词汇，翻译为“洞见”。
无独有偶的是，不论“内观”还是“洞见”之类的词汇最早都出现于上古时期，似乎自各自文明的起源时期便已经相伴相随。
所谓“内观”，即可观己身，亦可观己心。
如果上古时期便有人达到了掌握了“内观”的能力，那么便极有可能通过“内观”来发现人体中这些肉眼不看见的经脉穴位，并将这些经脉穴位记录下来造福后世，从而在这个基础上建立起了天朝最为独特也最为神奇的医学体系？
只是究竟要如何才能够掌握“内观”的能力。
这便又是一个无法捉摸的问题了。
吴良想到了自己此前领悟《本经阴符七术》时的神游状态，他曾在那种状态之下进入了自己的五脏庙，在庙中亲眼见到了自己的五脏化身……
这是不是便可以称得上是一种“内观”？
如果他都能够达到这种程度的“内观”的话，那么天朝上古时期的那些顶级大老自是轻而易举，并且绝对比他看到的东西更多，更容易洞察人体的更多奥秘……
“正是。”
百里济点头，“组成木甲的虽皆是些常见之物，但若是能够令其按照人体经脉的规律连通并运转起来，便形成了一个完整的系统，从而不需要任何机黄机关行动起来，不过便如同我此前所说，关于木甲的许多细节已经失传，我也只是知道一些空洞的理论罢了，并不能完成木甲的制作……若吴将军提到的那具木人正是木甲的话，我到说不定有机会将其复原，不过也仅仅只是有机会罢了，倘若成不了，也请吴将军勿怪。”
“自然，如此这件事便寄托在百里先生身上了，待回到陈留之后，你便与香儿一同助我研究那具木甲，我不会亏待你们的。”
吴良微微颔首。
起码现在意外找到了百里济这么一个偃师后人，还原木甲便有了一丝希望，否则那具木甲摆在他那里始终也只是一堆无用的破烂而已。
另外。
百里济的这番话也令吴良产生了一些想法。
后世研究表明，哪怕
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