《连山》？
又是一个熟悉的名字！
据吴良所知，《连山》这个名字最早出现在《周礼》中：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”
《连山》、《归藏》、《周易》合称三易，书中所载乃是对天朝影响极为巨大的占筮秘诀，几乎影响着生活的方方面面，像吴良一直借用的乩童身份，于吉的堪舆之术，甄宓的相面之术……这些全都是建立在“三易”基础之上逐渐形成，最多只能算是其中的一个小小的分支。
《连山》者，象山之出云，连连不绝。
《归藏》者，万物莫不归藏于其中。
《周易》者，言易道周普，无所不备。
而在“三易”之中，最为神秘的当数《连山》与《归藏》。
因为《连山》成书的最早，几乎在天朝文明起源时便已经成书。
可惜在后来的历代典籍却鲜有记载，以至于学术界无不认为其已失传，没有人知道其中就竟记载了什么内容，只能通过一些只言片语分析这可能是一部解密了万物起源与本质的先天易。
而《归藏》则晚于《连山》成书。
虽然后世考古界已经在一处秦国古墓中发现了一部疑似《归藏》的手抄本，但后世关于这部《归藏》的真伪还存在一定的争议，没有人能够证明这部手抄本中的内容是真的，也没人能够证明手抄本中的内容是假的，因此不可轻易相信。
不过从各方古籍中有关《归藏》的描述，有人推断这应该是一部解密万物规律与发展的后天易。
至于《周易》则成书最晚，被认为是在《连山》与《归藏》基础上推演出来的“大道”，其中虽对先天易与后天易都有涉猎，对后世人们理解此道有不小的帮助，但此书中省略了《连山》与《归藏》中最难理解、也最为精华的部分。
因此读懂《周易》的人虽可小成，但却难以真正掌握易学的真谛，时常看似差之毫厘，实则谬之千里，偏偏还不自知。
“先天易……”
想到这里，吴良再细细品味华佗方才的话，尤其是那句“万物归于太初”，心中已是若有所悟，“根据于吉的解读，太易便是先天五太之中的一个过程，而《连山》又是解密相关秘密的先天易，同时面前的这棵建木又可能正是几方小世界、包括人间的起源……貌似这些信息都能联系在一起。”
难道……
吴良忽然想到一种可能，有
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