大瑞讲学的传统古已有之，乃是教书育人的重要组成部分，开创者甚至可以追溯到中古时期的圣贤。
那时候的中土大地，诸国林立、百家争鸣，诸学派为了传承学说，需要用各种方法扩散影响力，除了走诸侯上层的，最多的还是开办私学。
当时私学的教学思想，可谓各有所长，在之后的岁月中，更影响了历朝历代，因为创办私学的学派、圣贤不同，亦生出不同的习惯和变化，甚至是讲学之人的一点下意识的动作，都被赋予了种种含义，有些甚至演化成某种类似于仪式的规矩。
其中最有代表性的，就是提出有教无类的至圣先师。
能被后世尊称为“师”，本身就说明了在教育方面的贡献，至圣先师所提出来的“学、思、习、行”四个环节，直到今日，都对各个学派和书院有着深刻影响。
除此之外，如亚圣、孙圣等圣贤，在教书育人方面都有各自看法，有的注重启发、有的注重内省，还有的则关注锻炼，同样影响深远。
讲学之法，正是“启发”的一环，也是得自中古的传统，不乏文章赞美，留下诸多轶事，那讲学之人，有些干脆就被神化了。
带着众学子的念头寄托，邱言缓缓前行，每一步都有种高升之感，这并非错觉，而是学子文思汇聚过来，如同人望一样将他托起来，在提高他的位格。
正要成就大儒，除了念合秩序，这人望也必不可少，而人望足够，所带来的影响力，有时候比神祇祭祀还要广泛。
这一点，在邱言不断摸索人文神道的时候。就已经有所察觉了。
待其人走到台阶上，邱安躬身而退，邱言朝他点点头，整理容装，肃穆而坐。
台阶之下，在场学子深吸一口气，按照规矩架起双臂，躬身行了一礼。
大瑞在府县设立有官学，不乏官员和地方士绅集资而成，官办民助。颇为正规，收拢当地学子，教授礼仪经义，提倡尊师重道，就算是讲学，也有规矩要讲，和拜见老师相似。
天下承平几十年，很多东西都成了定则，除了官学外。很多的私学同样也要讲究，院中的这些学子，自然知道规矩。
不过，如今的私学。和中古时的私学不同，那时候诸国林立，没有统一政权能集合全国之力建设教学体系，所以私学澎湃发展。是顺应潮流，如今的大瑞，官学勉强算是完备。而那私学所指的，是未纳入体制内的地方学校。
这种私学，所授学业、所在地址没有定制，往往随遇
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