一个健康的、积极的社会，上下流通的渠道需要顺畅。
如果渠道不畅，底层的人没有上进之路，——放到当下来说，此一“底层”，指的自是寒士，国家的各个阶层形成固化，那么这个社会最终就只能走向消亡，或败亡於外，或覆亡於内。
无论是与此前的秦时相比，还是与后世相比，於今这个时代，就正处於“阶层固化”的时期。
前世之时，莘迩曾见有人吹捧所谓的西方贵族，说华夏没有贵族文化，缺少贵族礼仪，言外之意，西方是高贵的，而华夏人则是一帮乡巴佬。
那时，他对“何为建康的社会”没甚研究，看过就算，也没什么特别的感触。
但来到此世之后，通过亲身的经历、见闻，再通过认真的思考，他弄明白了：不是华夏无贵族，先秦时期、现在这个时代，不都正是华夏的贵族时代么？只是“贵族”这个东西说起来挺“高贵”，究其本质，在过了适合它的那个历史阶段以后，它却就变成了一种落后的、不利更广大民生的、会严重迟滞社会的进步和发展的制度，——拿后世的时髦话说，简而言之，即成为了一种不民主的制度，所以随着时代的发展，被华夏的杰出政治家们将之给淘汰掉了。
流水不腐，户枢不蠹。
水与户枢如是，国家与社会也如是。
莘迩已然深刻地认识到，门阀贵族、九品中正制，实早已是弊大於利。
如何破此弊？
对策他知道。
效仿隋唐，实行科举。
只是，这个对策说易行难。
莫说短期内，便是在眼可见的较长时段内，莘迩度料，都定无实行之可能。
科举不能马上实行，然不妨碍他可以“迂回施策”，便是先搞个“武举”出来。
既能满足他现下“收揽鹰犬、扩充武力”的需要，同时也能够借此为以后的科举做个试水。
一举两得。
莘迩的此条建策，宋闳等人虽是从中看出了他“收揽鹰犬”的用心，却又哪里能猜到“科举”这种尚未发生的事情？
猜不到“科举”，他们就不会产生一定反对的决心，而又因为莘迩给此策找的理由十分充足，他们亦不好驳斥，再加上此策也有利於麴爽等军中大姓。
因是，在麴爽尤为积极的支持下，此策也得到了朝中的通过。
至於此策的具体负责人，莘迩举荐了督府右长史唐艾。
五策议罢，莘迩回班。
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