虽然夏知节的古儒之道，因为传承缺陷的原故，使得它完全处在一种封禁的状态，但徐长青的出现却给它开了一扇窗户，让它能够透过这个窗户看到外界的儒学，与之相容，逐渐打破整个封禁。徐长青所言的儒学乃是经过千百年无数人提炼出来的儒学jīng华，虽然和古儒之道有所差异，但是就儒学jīng义而言，显然徐长青所讲儒学更加jīng辟一些，而夏知节现在正好缺少的就是这些做为根基的儒学jīng义。
随着夏知节不断的将徐长青所说的儒学jīng义融会到自身古儒之道，丝毫不懂得遮掩防御的夏知节也将自己古儒之道最jīng深的道理展现在了徐长青面前，令到徐长青得以一窥古儒大道，从而使得流大道之的儒学之道得以变得更加圆满。
如果要论到其谁更得利最大的话，徐长青自然占了很大便宜，毕竟他的儒学只要到昆仑仙境随便一个藏书阁之就能找到大量的原本书籍和经典论注，价值极低，而古儒之道现在却已经在昆仑三界失传，就算是想找恐怕也很难找到，两者价值好似云泥之别。
不过就夏知节本身而言，他也没有吃什么亏，他现在最重要的就是吸收儒家jīng义，构筑儒道根基，否则的话他即便有古儒真意也没有半点用处，若不能凝结古儒镇器，和天地大道相合，其寿元也不过是百年而已，百年之后。一切皆空。徐长青的儒学jīng义给了他一个蜕变的机会，这个机会对于他而言至关重要，甚至可能一生都不可能得到，所以就这点来算的话。两者又是等价交还而已。
虽然没有古儒真意做为根底，但徐长青的修为境界毕竟远远要比夏知节强出甚多，对天地大道的掌握也远非夏知节可比，而在儒学jīng义方面，即便称不上是大儒、大贤，可也算得上是一般的儒士，所以他的流大道对古儒之道的吸收融会远远要超过夏知节对今儒jīng义的融会。
随着古儒之道融入流大道之，徐长青头顶上以卷之气、浩然之气凝结而成的诸子百家法相之。又多了一股古儒之气。这股古儒之气并不像卷、浩然二气那样能够彼此交融，少有冲突，它反而有一种若有若无的排斥之力，游历在诸子法相之外。最终在诸子法相的脚下形成了一只荒古玄龟法相。在这玄龟的背甲之上分别以象形字刻上的五常之德，通过这五常之德所形成的五种道德之气，和龟背上形成诸子百家的卷、浩然二气融会在一起，解决了古今儒道不相容的难题。
在徐长青本身的古儒之道形成之后，夏知节身上的古儒之气对他造成的影
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