按照《撼龙经》的解释：中国龙脉的始祖源自昆仑山，它左边是天山、祁连山、以及阿尔泰山、贺兰山、大小兴安岭、长白山；它的右边有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。
昆仑山龙脉游走在南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿，将主脉落在西安，然后东出中原，处在西进和东出的状态中。西进方向的是黄河流域，华山地区是大龙喝水和出口处；东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处，继而展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山龙脉体系。
然而，现在展现在唐成面前的不是山脉龙体，而是一幅壁画。这幅画绘制在一座蜀汉大墓的石门后上方，一般来说，这是整座大墓下葬封门之后，正对主葬位用来镇守阴宅的图案，它已有两千多年历史。
画面正中是剥了皮长着两只犄角怒睁双目的怪异羊头，左边淡淡的墨迹勾绘出一棵巨大的古树，树干和树枝向上弯曲伸展，树叶呈褚红色，树梢上方一只悬空的黑鸟张开大嘴，树枝上垂挂着一条血迹斑斑的衣布。树下有一名光着上身的女子，长发缠绕在树干上，被一只双翼猛虎按住头部咬中左肩。她右臂尽力上伸，在挣扎呼喊。
很难理解，这样凶残的画面竟有着献祭祈福的含义，也不知古人是怎么想的。这幅画在考古界被称为神虎噬女魃，赵老送给唐成的《中国古代建筑与葬制》课本中就有这幅插画。唐成在墓室中亲眼见到它，第一感觉是震撼，耳边仿佛听见那光身女魃凄厉的呼喊声，心神随之动荡，屏息静立良久。
这时候，唐成想起了二舅公给他讲到过的丰都鬼城传说：这丰都鬼城至少有两个不同的版本，一是道教的说法。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了西南地区很多巫术，成为后来在巴蜀大地兴起的“鬼教”。
公元198年，张道陵的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，称度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。
这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。后来北魏地理学家郦道元在《水经注》中称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
第二种传说是鬼帝（土伯）之说：人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象无法做出正确解释的时候，人们认为这一切都是由鬼神在
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