之所以说众多源头，是因为类似于酒吞童子的头颅也可以算是源头之一，只是源头有大有小，小源头影响的范围自然更小，大源头影响的范围更大。毫无疑问，酒吞童子的头颅只能算是个小源头，而这处洞天则是大源头。
这间接佐证了张月鹿怀疑和推测——这里很可能就是伊奘诺尊的五处封印地之一。
不过齐玄素和张月鹿并没有太过害怕，伊奘诺尊当然是好大的名头，可玉藻前和铃鹿御前已经说得很明白，伊奘诺尊已经被三贵子和佛门联手打碎了金身和神国,这就相当于被削去了一半的力量，躯体被分割为五个部分，最为强大的头颅和躯干被封印在芙蓉山，又去了一半的一半，即四分之一。这里至多就是封印着四肢之一，也就是十六分之一，总不会一只手一只脚还有仙人的实力，那也太离谱了。
当然，力量的削弱并不影响一只手或者一只脚就能影响伊势。这就不得不提到西洋人经常使用的“位格”概念，人的位格被称之为人格,神的位格被称之为神格，自然有高下之分，也可以简单理解为生命层级的区别，毫无疑问，仙人就比凡人更为高级。
伊奘诺尊自然也是如此，哪怕被分尸，其本质也还是神灵，这就会涉及到一些法则和权柄。
更为关键的一点，根据凤麟洲的传说来看，是伊奘诺尊创造了凤麟洲，或者说在已有的基
础上完善了凤麟洲,所以他与凤麟洲息息相关，在凤麟洲的范围内很难被杀死，只会被封印，也能够以较小的力量撬动极大的权柄规则，引起十分明显且剧烈的变化。
正因为如此，伊奘诺尊能够影响伊势与伊奘诺尊十分虚弱并不冲突。
这是齐玄素等人敢于来到此地的主要原因。
不过道门不兴这个，很少提及位格的说法，一直以境界修为来区分。即道门认为仙人凡人都是人，没有本质上的区别，只有修为上的区别。而且道门也一向反对效仿西方圣廷以“祂”来称呼仙人神灵，一概用“他”，就像道门强调必须自称“我”，不使用“本座”等明显有着拔高意义的自称，主要还是彰显平等的概念。先不管实际上能否落实这个平等，最起码口头上要先做到。
“我们现在应该去哪？”齐玄素问道。
张月鹿说道：“洞天濒临破碎，如同一个漏水的水缸，逸散的洞天气息就像漏走的水，洞天内部的气息会像水一样流动，涌向缺口漏洞，我们可以根据气息的流动方向找到具体‘漏水’的地方。”
小殷是这方面的行
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