两个小时后,经过两次坐车,一次坐船,终于到了米南加保族长的牛角大屋。
途中,魏武不得不变了装扮,变身为当初入赘的那个新郎模样
站在牛角大屋门口等候的,是苏加诺,还有一干侍女,都穿着节日盛装,欢迎她们的姑爷。
塔读@ 翟知秋身为族长,哪怕是自己亲爱的丈夫来了,也不能主动出来迎接。 因为,这个丈夫,只是她的赘婿,在米南加保,男人的地位远不及女性,更何况翟知秋还贵为族长。 还有就是,翟知秋身怀六甲,行动也不方便。 几个月前,翟知秋的外婆正式退位,让翟知秋接任了族长。 当时魏武正在准备去公牛岛解救爷爷等人,接在后面便是和叶牧云大婚。 再加上米南加保的族长加冕时,为了体现女性在族中的绝对权威,保持继任族长干净的身体,前后一个月,是禁止族长的继任丈夫和妻子在一起的。 所以,魏武缺席了翟知秋的加冕仪式。 老族长退位后,按照惯例,去了婆罗浮屠附近一个寺庙礼佛。 有人不禁要问,印尼不是信奉伊斯兰教、基督新教和天主教吗?怎么还有佛教? 其实,佛教在印尼,是古老的宗教,也是再复兴的宗教,公元五世纪初,爪哇岛上就已经有了少数佛教徒,东晋法显大师访问该岛时,岛上婆罗门教盛行,而佛教还处于肇始的阶段。 塔读@ 其后,经过二十多年,有比丘求罗弗文在此弘法、译经,佛教才正式传入,并先后有王母后、国王及普通民众皈依。 到了七世纪,佛教已传入苏门答腊,当时巴邻旁王是苏瓦嘉耶,当义净大师在唐高宗咸亨二年(公元六七一年)在广州泛海南行,途经巴邻旁时,就称道印尼佛教教育的兴隆,可媲美印度的那烂陀寺(此事见于《南海寄归内法传》序文)。 义净后来又到室利弗逝(今苏门答腊东部)停留六个月,回国途中,又经室利弗逝,留止两年,译出《杂经论》,着有《南海寄归内法传》、《大唐西域求法高僧传》,是我国在印尼从事译述工作的第一人。 自七世纪到十一世纪的四百年间,是印尼佛教的鼎盛时期,七世纪时,在那烂陀寺大学任教三十年的达摩普罗,从康居到苏门答腊弘法。 后来,室利弗逝王国兴起,其全国上下都虔诚信仰佛教。 八世 「如章节缺失请退#出#阅#读#模#式」 你看到的#内容#中#间#可#能#有缺失,退出#阅#读#模#式,才可以#继#续#阅读#全文,或者请使用其它#浏#览#器,或者来:t#u#9#3#.b#i#z